作者：杨本枢

普通百姓理解的《道德经》系列文章之五十七

老子说的“道生一，一生二，二生三，三生万物”是老百姓广为传颂的经典语句。此句话形象的解释了天下万物来自于哪里。那么，此句中的一、二、三分别代表了什么？此句话和《易经》中的“易生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦”有何渊源呢？

“道生一，一生二，二生三，三生万物”。一是什么？老子在第40章说过“天下万物生于有，生于无”，老子又说，“天得一以清，地得一以宁”，学者一般都把此句中的“一”解释为“道”，上天获得道的帮助就清净，大地获得道的帮助就安宁。我们采取以经解经的手法解读“道生一”，得出的结论就是“道生道”。

万物生长图

“万物负阴而抱阳，冲气以为和”。大意是天下万物经过阴阳之气的调和，才能够生长、运行，周行不殆。“冲”和第4章的“道冲用之而不盈”的“冲”是同样的含义，本意是盅形的器皿，象征着道的虚空性。这句话从时空角度揭示出万物在庞大的天地之间茁壮成长的特征，阴阳平衡是自然界和人类社会和谐共生的基本条件。

“人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称”。大意是人们最讨厌的就是被孤立、寡助、做什么都没有资格，而这些内容恰恰是一国之君所喜欢的称谓。老子为什么说王公喜欢这些东西呢？本枢再次采取以经解经的方法解读原因。老子在第39章说过，“是以侯王自谓孤、寡、不毂。此非以贱为本耶？非乎？故致誉无誉”。老子说高贵是以低贱为本质，最高的名誉其实就是抛弃名誉。一国之君用此种称谓是想表达一种谦卑的精神。

“故物或损之而益，或益之而损”。大意是事情都具有辩证性，在受到损害的时候可能就是获得收益的机会来临了；在收获满满的时候就要提防危害的降临。老子说，“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”就是这个意思，俗语所说的“塞翁失马，焉知祸福”具有同样的含义，这句话是对“人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称”的总结。

“人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾当以为教父”。大意是老祖宗流传下来的宝贵经验，我们要代代相传。横征暴敛之人没有好的结局，我要将此作为施教的宗旨。“强梁者”一般都解释为强暴之人，我认为这种解释有些单薄，不能够准确反射出老子写此句话的意图。可以从几个方面加以理解：一是想称霸的诸侯国君。他们不停地发动战争，兼并弱国，致使国内民不聊生；二是把自己的意愿强加给别人的人。王弼对此句话的解释为：用自然之道传授予人，顺之必吉，违之必凶。强梁之人违背自然之道传授予人，必凶。三是针对以强示人的人士。他们喜欢表现自己强大的一面，处处争强好胜，最终会折断翅膀，以失败而告终。柔弱胜刚强是老子一贯坚守的原则。

42章通行本原文

道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不毂，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之：强梁者不得其死，吾当以为教父。

老子《帛书》甲本原文

【道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽，】中氣以為和。天下之所惡，唯孤寡不（穀），而王公以自名也。勿（物）或（損）之【而益，益】之而（損）。故人【之所教，】夕（亦）議而教人。故強良（梁）者不得死，我【將】以為學父。