【原文】
4.24 子曰:“君子欲讷于言而敏于行。”
【译文】
孔子说:“君子说话不妨迟钝,但行动要敏捷。”
【注释】
(1)《朱注》:“谢氏曰:“放言易,故欲讷;力行难,故欲敏。”
(2)《杨注》:“‘讷于言而敏于行’,造句和学而篇的‘敏于事而慎于言’意思一样。”
【解读】
正如杨伯峻所说,此章语句和学而篇的“敏于事而慎于言”意思基本一样,都是强调君子说话要谨慎,甚至不妨迟钝些,但行动却要敏捷、快速。这是孔子的一贯立场。12.3司马牛问仁,孔子亦说:“仁者,其言也讱。”这个“讱(音rèn)”,和“讷(音nè)”基本同义,也是说话迟缓的意思。《礼记》云:“力行近乎仁。”但力行显然比出言要难,故要迅速行动、不能耽误。《周易·系辞下》说:“吉人之辞寡,躁人之辞多。”此“吉人”即君子也,而“躁人”则近乎小人。以言辞的寡与多来对人进行分类,和此处以讷与敏界定君子之言行,正可互参。
《论语易解》作者,孙福万教授,1964年生于山东省临清市,现为国家开放大学教授,中国成人教育学会、中国教育技术协会学术委员。1986年山东大学哲学系本科毕业;1989年中国人民大学哲学系外国哲学史专业硕士研究生毕业。长期从事哲学、教育学及远程教育研究及教学工作,曾在英国、比利时、马来西亚等国的多所大学或机构访问或学习,并在本校负责哲学引论、人文社会科学基础、管理学、教育学等课程教学。著有《远程教育哲学导论》、《敝帚集》,《远程教育百词辨析》、《远程教育概论》和学术论文多篇。
孙·教授的《论语易解》是他潜心十年的力作,以《周易》精神逐章解读《论语》,是一部比较全面而系统的以《易》解《语》,以《语》证《易》的学术性著作。书中提出了诸多新见解和新认识,对于弘扬传统文化的当代价值具有重要推动作用。本书的重点在于对《论语》的解读部分,书中大量汇集引用了前人的研究成果,对于研究者来说是一部很好的学术性参考资料。同时,对《周易》和《论语》的爱好者来说,也是一部很好的普及性读物。好,我就说到这,隆重向您推荐孙福万教授的《论语易解》。
《论语易解》学而 第一篇(索引)
《论语易解》为政 第二篇(索引)
「特稿」《论语易解》3.01“是可忍也,孰不可忍也?”
「特稿」《论语易解》3.02“三家者以《雍》彻……”
「特稿」《论语易解》3.03“人而不仁,如礼何?”
「特稿」《论语易解》3.04“礼,与其奢也,宁俭……”
「特稿」《论语易解》3.05“夷狄之有君,不如诸夏之亡也”
「特稿」《论语易解》3.06“泰山不如林放乎?”
「特稿」《论语易解》3.07“君子无所争,必也射乎?”
「特稿」《论语易解》3.08“绘事后素”
「特稿」《论语易解》3.09“夏礼”&“殷礼”
「特稿」《论语易解》3.10“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣”
「特稿」《论语易解》3.11 或问禘之说
「特稿」《论语易解》3.12“祭如在,祭神如神在”
特稿《论语易解》3.13“能以礼让为国乎?“
「特稿」《论语易解》3.14“不患无位,患所以立“
「特稿」《论语易解》3.15“吾道一以贯之”
「特稿」《论语易解》3.16“君子喻于义,小人喻于利”
「特稿」《论语易解》3.17“见贤思齐”
「特稿」《论语易解》3.18“事父母几谏”
「特稿」《论语易解》3.19“父母在,不远游”
「特稿」《论语易解》3.20“三年无改于父之道,可谓孝矣。”
「特稿」《论语易解》3.21“一则以喜,一则以惧”
「特稿」《论语易解》3.22“耻躬之不逮”
「特稿」《论语易解》3.23“以约失之者鲜矣”
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