“奥西里斯”——地下世界最高神，拥有众多名字和形象，同时掌管着古埃及的农业。他是死神，而且技术上也不能生育（“奥西里斯”被“赛特”分尸后，“伊西丝”寻回他的尸体碎块但未找到其生殖器），但是当考虑到种植和收割的农业周期中谷物固有的死亡和再生时，就不难理解他与农业之间的关系。

用尼罗河泥包裹的木乃伊（安大略皇家博物馆）

古埃及农业的每一次收割，就像神被象征性地杀死，他的身体摔碎在打谷场上。但洪水过后，生命又会回到这片土地，庄稼将会重新生长。在“奥西里斯”秘仪中，就有谷物被种植并从他身体上长出、发芽的场景，象征着“奥西里斯”的复活。

奥西里斯最初为植物之神

同样，秘仪上古埃及人也会用粘土、沙子和谷粒的混合物制作“奥西里斯”小木乃伊。这些谷物木乃伊（Corn Mummy）用绷带缠绕起来，放在小棺材里，棺材采用鹰神“索卡尔”（Sokar/Seker）的形象。

奥西里斯谷物木乃伊（大都会博物馆）

谷物木乃伊及木棺（私人收藏）

索卡尔木棺（大都会博物馆）

在孟斐斯，“索卡尔”是当地保护墓葬的猎鹰神，也是坟墓建造工人的守护神。他与创世之神“普塔”一起被“奥西里斯”吸收成为重生之神“普塔-索卡尔-奥西里斯”（Ptah-Sokar-Osiris）。

索卡尔神（左，塞提一世神庙）

普塔-索卡尔-奥西里斯像（那不勒斯国家考古博物馆）

普塔-索卡尔-奥西里斯像（大都会博物馆）

除了“奥西里斯”和“拉”及其组合神，“杜阿特”世界中经常被提到的众神还有“奥西里斯”的所有家人。其中他的母亲天空女神“努特”在《亡灵书》中被描述为死者的母亲，在亡灵的阴间旅程和升入天堂的时候保护、拥抱他们。

棺材上的努特女神（卢浮宫）

天空女神努特（马丁·冯·瓦格纳博物馆）

努特拥抱死者（下，皇家苏格兰博物馆）

在后埃及和托勒密时期，她经常刻画在棺材内盖或棺底上，以示对死者的保护；被漆成深蓝色并绘有许多星星的陵墓天花板也是“努特”的象征。《亡灵书》第59章描述了“努特”无花果树的形象，为死者提供在阴间所需要的空气和水。

作保护状的努特（威斯康星州密尔沃基艺术博物馆）

努特石棺盖（埃及国家博物馆）

棺内的努特与索卡尔-奥西里斯（里昂美术馆）

《亡灵书》第59章提供亡灵空气与水（大英博物馆）

供桌上刻画努特提供水和食物（大英博物馆）

在地下世界，众神常常成组出现。3个一组是最常见的形式，此外7个一组也常被提到。据说太阳神就有7个“巴”，另外一些神也被认为有七种不同的形态，其中最著名的是“七个哈托尔”（Seven Hathors）。

地府中常见3个一组的神（大英博物馆）

七个哈托尔和天空公牛（埃及国家博物馆）

七个哈托尔及天空公牛（QV66）

从新王国开始，“哈托尔”的葬礼角色变得越来越重要。在《亡灵书》中，她以牛的形象反复出现，而“七个哈托尔”被描绘为天空奶牛，与命运和预测未来有关，从孩子们出生的那天起就知道他们的生命长度，并在他们前往阴间的途中拷问他们的灵魂。

七个哈托尔及天空公牛（QV66）

七个哈托尔（大英博物馆）

七个哈托尔（芝加哥大学东方研究所）

第三中间期，埃及人开始把“哈托尔”的名字加到已故妇女的名字上，以代替“奥西里斯”。在某些情况下，妇女被称作“奥西里斯-哈托尔”，表明她们能得到两个神的复活力量。托勒密末期至罗马统治时期，“哈托尔”甚至成为“奥西里斯”的配偶，和他一样统治着来世。

向哈托尔和奥西里斯献祭石碑（卢浮宫）

12个一组的神在埃及的宗教思想中可能代表着白天和夜晚的12个小时。白天的12小时神都以某种方式与太阳联系在一起，是太阳神白天乘坐的船的形象化表现。而夜晚的12位女神表示阴间的12个区域，在冥界中扮演着特殊角色。所有女神都以某种方式增强了太阳神的力量，她们被赋予控制所有生物寿命的权力。

24个时间之神（拉美西斯三世，卢浮宫）

夜晚的十二女神（KV16）

时间女神不经常描绘，但是她们以典型的拟人化的形式出现在一些新王国时期的葬礼文本《门之书》和《阴间书》中。例如，在帝王谷拉美西斯四世墓的墓室里，十二位女神被描绘在《门之书》第4小时中，穿着不同颜色的服装，对抗中间的大蛇。

时间女神形象（KV17）

夜晚的十二女神（KV2）

在“奥西里斯”的审判大厅内，还有42位陪审团成员协助冥王对死者进行最后的审判，他们被称为“玛阿特的评定者”（Assessors of Maat）。《亡灵书》第125章列出了这42位神的名字、出处和所掌管的罪行。

最终审判中的陪审团（大英博物馆）

42位神的名字及掌管罪行（大英博物馆）

审判上方的42位神（戴尔梅迪纳哈托尔神庙）

死者需要向他们宣告自己没有犯下任何违背正义和真理的42种罪，在这42位神面前背诵42条被称为“否定自白”（Negative Confessions）或“纯真宣言”（Declaration of Innocence）的无罪声明，以避免因特定的罪而受到诅咒。

42位陪审成员及最终审判（日内瓦艺术历史博物馆）

“否定自白”文字、插图（芝加哥大学东方研究所）

在诸神之外，葬礼文本中还经常提到两类神，一类是参与惩罚罪人的洞穴之神，另一类是地狱之门的守卫之神。其中洞穴是惩罚和处决“拉”神敌人的地方，洞穴之神负责通过斩首和吞食来处置被诅咒的灵魂。

《亡灵书》中的洞穴神（大英博物馆）

《十二岩洞的咒语》文本中详细描述了12个洞穴和洞穴之神的情况。前7个洞穴包含三个木乃伊形状和三个拟人化的神灵，每组两个男性、一个女性。第8到第12个洞穴包含不同数量的神灵，第9个洞穴甚至多达20个。他们的名字和数量与献给他们的供品一起被列出，在某些情况下还会给予行善举的死者自由移动、获得光和食物的能力。

洞穴守护神（萨多西里斯墓室壁画）

神在惩罚敌人（大都会博物馆）

在帝王谷壁画《洞穴之书》和《亡灵书》中均有对洞穴和所居住小神的描述。例如第1个洞穴居住着9个以腐烂之物为食的豺头人身神和寂静之地的蛇形守卫者。

洞穴中的蛇形守卫神（TT33）

洞穴中的豺狼头守卫神（TT33）

洞穴和大门都与阴间特定的时间密切相关，门卫之神尤其如此。葬礼文本提供了许多关于地狱之门的不同描述，有时会有1000多个守卫神被列出来。每一扇门都有一个小神守护着，只允许能说出守卫之神秘密名字的灵魂进入。

地狱之门守护神（克利夫兰艺术博物馆）

《门之书》描述了地下世界的12道门，它们通常是女神的名字。根据帝王谷陵墓壁画的描述，每一道门由三个元素组成：门前的一条喷火蛇及走廊上的众神、门本身和门的守护神。即走廊入口和出口各有一个木乃伊（或豺狼头）形状的守卫，走廊之间有9位有胡须的神和喷火蛇，门之后还有一条巨蛇守卫。

《门之书》中门的组成部分（KV9）

例如：第5道门，门的名称为“永恒的女士”（she of duration），喷火蛇名为“火焰之眼”（flame-eyed），门卫名为“真实的心”（true of heart）。

《门之书》第5道门（KV9）

而在《亡灵书》第144章也提到了地狱之门的概念并描述了其中7道门，每道门都有自己的神、看守者和通报者。第146章文本中，还有多达21道门的“芦苇之野欧西里斯住所的神秘入口”（secret portals of the mansion of Osiris in the field of reeds）之门。这些大门有许多名字，并由兽首人身、手持大刀的神明看守。

第2道门的3个门神（QV66）

《亡灵书》对门神的描述（卢浮宫）

《亡灵书》门神（大英博物馆）

这两类小神被埃及学家用英文“demon”来表示，他们从属于主神，并根据需要执行特定的任务;经常与洞穴、土坑和坟墓以及水体联系在一起，所有这些都被认为是进入地下的入口，因此大部分小神也被认为是冥界的常住居民。

法老陵墓随葬的地狱鬼神（大英博物馆）

地狱鬼神作为对被诅咒者和敌人最可怕的惩罚，并不是对所有人都怀有敌意，更被视为永恒世界的守护神，看守地下世界各个大门或区域，有些是专门负责保护国王和被祝福的灵魂的。

给予灵魂保护的鬼神（卢浮宫）

地狱鬼神也可能与生者的世界有关，既有善良、仁慈的一类，也有邪恶的类型。后者包括与“赛克美特”或其他具有侵略性主神有关的小神，而更仁慈的鬼神则常常被召唤来保护人们免受这些伤害。部分小神灵也被认为是许多疾病的罪魁祸首。

《亡灵书》中第6道门3个守卫神（大英博物馆）